參、桃花過渡

《桃花過渡》是車鼓戲的一種，通常由一旦（桃花姑娘）一丑（撐渡伯），以歌謠和簡單舞蹈，相褒對唱演出，一來一往，歌唱間並加入笑料對話，生動活潑；於農業社會時期，不但是迎神賽會中深受歡迎的陣頭，更是平時廣受民眾喜愛的歌舞小戲。

《桃花過渡》為車鼓歌謠，其歌詞內容如下： 
（男）正月人迎尪囉，單身娘子伊都守空房，嘴吃那檳榔伊都面抹粉，手拿珊瑚伊都等待君。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（女）二月立春分囉，無好狗拖伊都提渡船，船頂那食飯伊都船底睏，水鬼拖去伊都無神魂。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（男）三月是清明囉，風流查某伊都假正經，阿伯那宛然伊都楊宗保，桃花可比伊都穆桂英。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（女）四月是春天囉，無好狗拖伊都守渡邊，一日那三當伊都無米煮，也敢對阮伊都哥哥纏。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（男）五月龍船鬚囉，桃花生美伊都愛風流，手舉那雨傘伊都隨人走，愛著緣投伊都無弟獃。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（女）六月人收冬囉，無好狗拖伊都提渡人，衫褲那穿破伊都無人補，穿甲出汗伊都遂生虫。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（男）七月樹落葉囉，娶著桃花伊都滿身搖，厝邊那頭尾伊都人愛笑，可比鋤頭伊都掘著石。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（女）八月是白露囉，無好狗拖提橫渡，要食那不做伊都叫艱苦，船杯打斷伊都面著烏。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（男）九月紅柿紅囉，桃花生美伊都割吊人，割吊那阿伯伊都無要緊，割著少年伊都仙不通。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（女）十月十月燒囉，阿伯憨想伊都阮?著，日時那貧禪伊都無人叫，暝時無某伊都睏破蓆。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（男）十一月是冬節囉，大腳查某伊都假小蹄，八寸那鞋面伊都九寸底，卡大阿伯伊都的船杯。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。 
（女）十二月是年宗囉，精※做粿伊都敬祖公，有尪那有婿伊都人塊爽，阿伯你著伊都誅冬風。咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。（※字左為米，右為慈）

其實，《桃花過渡》之歌詞，隨版本之不同而有所差異，但意義相去不遠；此外，通常可任意加入適當虛字，用以增加表演時的生動氣氛，例如： 
（男）正月（啊）人迎尪（囉嘿），單身（的）娘子（伊都）守空房，嘴吃（那）檳榔（伊都）面抹粉，手拿珊瑚（伊都）等待君。咳（啊）囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳（啊）囉的咳。 
（女）二月（啊）立春分（囉嘿），無好狗拖（伊都）提渡船，船頂（那）食飯（伊都）船底睏，水鬼拖去（伊都）無神魂。咳（啊）囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿（伊都），咳囉的咳。

括弧中的字即為虛字，可由演唱者更改。

此外，每段歌詞末尾尚可自由變化，如將「咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。」更改為：「咳呀囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿呀伊都咳囉的咳。」由此可見，民間歌舞小戲充滿自由性與包容性，可隨表演者之才情，即興變化演出。

早期《桃花過渡》演出時，旦腳身段嬌美，手持洋傘，裝扮妖艷；丑腳頭戴斗笠，手執船槳，裝扮滑稽，身穿深色傳統衣褲，鼻孔插兩綹鬚，鼻尖塗抹白粉，亦唱亦擺，亦跳亦扭，並打情罵俏。

發展至一九八○年左右，部分人士將《桃花過渡》從車鼓戲中獨立出來，並分成「行路過渡」與「坐船過渡」兩種型態。「行路過渡」在地面表演，但為增添熱鬧氣氛，桃花姑娘增加二至三人，裝扮嬌艷亮麗；撐渡伯則仍打扮成老頭模樣，雙手持槳，表演時一面划槳，動作亦扭亦跳，時而與桃花姑娘打情罵俏，流露農村生活情趣。「坐船過渡」則由一男一女分別飾演兩個腳色，對坐在裝置於小貨車上的木船道具裡，外面捲遶彩布作為海浪，隨著電動馬達而左右擺盪，象徵渡河之中，男女雙方在船中相互挑逗，這種表演方式可說近似藝閣。

肆、打七響

閩南拍胸舞隨流行地區之不同，有「打七響」、「錢鼓舞」、「錢鼓弄」或「打花草」等名稱，其中有四響、七響、八響及九響不等的拍打法；在台灣則稱「七響陣」、「七響曲」、「七響仔」或「打七響」，係拍打七響。

打七響來源相傳有三：其一是民間傳說宋真宗時，太子遭奸人所陷，幸賴山東梁姓響馬獻「陣」搭救，皇帝大悅乃賜封此陣為「七響陣」，或說為宋徽宗所賜，封號為「天子門生七響曲」；其二為宋朝呂蒙正（或謂唐朝鄭元和），落魄行乞時所創，高中狀元，位晉三公，死後敕封為「天子門生」，爾後丐幫弟兄便以此自稱；其三是從早期乞丐行乞時，表演「拍七響」繁衍而來。

然而，黃文博則認為，此種大致脫胎於乞丐討食技巧的「七響陣」，常與「天子門生」被合稱為「天子門生七響曲」；雖「文武郎君陣」、「七響陣」及「天子門生陣」，均源自乞丐集團所發展而成的南管陣頭，但不論由組織結構或表演形態觀之，三者並不相同。

七響陣演員共七人——雙生、雙旦及老丑三人。生與旦配對演出，其造型、服飾、舞姿、化妝及所持道具，均與車鼓戲類似。三位老丑，一執「擔耞※」，為靈魂人物；一執「擔竹筒」；「空手」者以「拍七響」起舞，所起之舞即為「打七響」，依序雙手合拍（一下一響），再拍打大腿上側（兩下兩響），然後雙手交錯互拍肩膀（或手臂，兩下兩響），最後左右拍打前胸（兩下兩響），七個動作必須很快完成，並重覆數次。（※字上為此，下為手）

七響陣為求生動花俏，尚演出疊羅漢、翻觔斗等特殊動作。然而，雖台灣南部地區頗多七響陣，但近年來不僅在配樂方面已多由錄音帶取代，連「擔竹筒」及「空手」者，也多被省略或改成其他腳色，純正的「七響陣」已逐漸消失。