台灣傳統戲劇通常是以圓滿結局收場，雖然真實的人生總有許多殘缺與遺憾。善良之人有可能窮苦潦倒；邪惡無恥之徒也許位居高位；兩情相悅也未必能白頭偕老，但在傳統戲劇中是不會產生沒有結局或善惡無報的結果。觀眾在期待實踐公義原則的預期心理下，劇中人物必需善有善報、惡有惡報，有情人務必終成眷屬，十年寒窗也一定要考取功名才符合社會公理。否則散場時可能會發生「做戲的要煞，看戲的不煞」的情形，因此戲劇最後「沒殺奸臣給人看，觀眾是不願散」，民間演劇習俗在終場時還要出「尪某對」，由小生小旦一齊出場謝幕，象徵闔家團圓才算功德圓滿。

戲劇反映人生，也反映人民的價值觀，傳統戲劇幾乎沒有以悲劇收場，象徵民眾追求圓滿公義的普遍心理。劇中人即使生前無法伸張冤屈，死後都要化成厲鬼報復；山伯英台縱然今生未能結為連理，死後也要變成彩蝶雙宿雙飛；哪叱雖然削肉還母刻骨還父壯烈犧牲，但最後還是要羽化成仙觀眾才肯罷休，戲劇的結局不會出現人世間的不圓滿，反正「戲不夠，仙來湊」，無論如何都要實現因果報應以大團團收場才有交代。觀眾不能接受有缺憾的結局，更無法想像沒有結果的結局。黃香蓮中視歌仔戲劇團的《青天難斷》打破傳統常規竟以沒有結局收場，可謂歌仔戲的「叛變」之作。

《青天難斷》民間劇團通稱為《秦香蓮》或《陳世美反奸》，屬於包公案中的一折。原本劇情是描述新科狀元陳世美為了功名利祿，拋棄糟糠之妻被招為駙馬，當秦香蓮攜兒帶女千里尋夫至京城，不料陳世美非但不肯相認且欲殺害妻兒以絕後患，最後經包公伸張正義才得以將陳世美以虎頭鍘正法。陳世美與秦香蓮是家喻戶曉的民間故事。陳世美在民間已成「負心漢」的代名詞，包公也被視為鐵面無私不畏強權的表徵。而在《青天難斷》劇中，陳世美卻被塑造成一個身不由己的悲劇角色。在改編劇本中，編劇以同情的心態體諒陳世美左右為難的處境。畢竟皇命難違，功名利祿人之所趨，陳世美既不敢逆旨抗命，又不願離棄妻兒，心中的無奈可想而知，所以，經過改編之後的陳世美，雖然拋妻棄子卻較合乎人性。

沒有結局也許就是最好的結局，當東窗事發之後，代表法律尊嚴的包公，堅決要處死陳世美；而陳世美為光宗耀祖力求上進，最後落得欺君罔上背棄妻兒，為彌補過失而自願服刑是理性的象徵。太后因不願公主成為寡婦，力主赦免陳世美，更蠻橫的驅逐原配，代表人性的私慾。秦香蓮為了保全夫婿的生命，願意放棄告訴帶領兒女回鄉，表現純真的情感。劇情發展至此，儼然成為歌仔戲的「羅生門」，在情理法慾交錯中，令人無從取捨。最後代表威權的皇帝出場，按照傳統戲劇常理，本案必由皇上裁決收場，但令人拍案叫絕的是皇帝出場後，竟對觀眾說：「這是主權在民的時代，如何判決陳世美由所有觀眾決定」，引起現場一陣錯愕與驚嘆。雖然這種安排有時空錯亂的爭議，但卻非常符應民主社會的時代性，導演將問題丟給觀眾，賦予觀眾共同參與決定的權利，也留給觀眾一個思考和想像的空間。傳統戲劇從未有過這種公案式的收場，如何判決陳世美，不再由導演決定，而是交由觀眾自行決定，引喻政治權力不再由總統掌控，而是還諸於人民。

這是一齣沒有結局的歌仔戲，也正因為沒有結局，所以才有各種發展的可能性，這也是一齣具有時代意義的戲，因此每一個人都有權參與決策。假如我們想知道陳世美的下場如何，不必恭請皇上裁示，而是必須等待開票結果。