【民俗信仰的俗語】

民俗活動是農業社會民眾休閒生活的主要活動，宗教信仰則是民眾心靈的依靠，宜蘭地區的宗教信仰虔誠，民俗活動也十分盛大，其中以頭城的搶孤、宜蘭城隍出巡、利澤簡跑尪、二結王公過火、二龍村划龍船均具有地方特色。在生命禮俗當中，則有「閃冬」的特殊習俗。

＜二月初八－人看人＞ 
往昔宜蘭市城隍廟出巡繞境活動（現與東嶽廟輪流舉辦），各種藝陣、神將都出陣踩街，熱鬧非凡，也吸引各地民眾來觀賞，當天宜蘭市區人潮洶湧萬人空巷，因此是人看人。台北地區則有「五月十三人看人」之諺語，是形容五月十三日大稻埕迎霞海城隍之盛況。城隍信仰原本是先民對城廓和護城河的崇拜，後來演變為人格神，屬司法類神明，鄉當於人世間的地方法院（衙門）和警察局。

＜洲仔尾划龍船－看人幹譙＞ 
礁溪二龍村的龍舟競賽是最具特色的民俗活動，當地龍舟賽是由洲仔尾和淇武蘭兩村對決。比賽時沒有裁判也沒有鼓手，終點無需搶旗奪標，且採站立式划船。由於比賽方式特殊容易發生爭執，兩村村民經常互不認輸，且相互責罵，因此以前到洲仔尾觀看龍舟競賽總會看到兩隊選手破口大罵，可見競爭之激烈。

＜閃冬才會輕鬆＞ 
「閃冬」是宜蘭特有的婚俗，是指出嫁滿四個月的女兒，可以在六月初六、十六或二十六日回娘家渡假，稱為「閃冬」。待假期結束後，娘家還要準備禮物讓她帶回婆家，這是宜蘭人關愛女兒的表現。

＜烏沙拜老大－總收去＞ 
據傳嘉慶元年（西元1796年）吳沙入蘭之後，次年農曆七月十五日舉行普渡祭拜老大公、好兄弟（孤魂野鬼）。由於是噶瑪蘭第一次舉行中元普渡，因此在祭典之後所有的牲禮竟然都不翼而飛，民眾咸信那是因為噶瑪蘭的孤魂野鬼饑餓已久，因此將所有祭品都搶走之故。這句話也隱喻貪得無厭或毫不客氣。

＜吃飯像搶孤＞ 
比喻吃飯像搶孤一樣，爭先恐後，互不相讓。搶孤是頭城著名的民俗活動，曾經停辦了四十三年，直到一九九一年才恢復舉行。

＜補冬補喙孔＞ 
補冬是在立冬（新曆11月7日）當天進補。早期人民飲食粗劣肉食不多，營養攝取不足，故需要在立冬之日燉煮補品，俾強身補氣，度過寒冬，故言「補冬」。因為補冬就是以吃補品為目的，故謂「補冬補喙孔」。

＜宜蘭人吃精＞ 
意謂宜蘭人講究吃的品質。精，音同妖精之精。

＜驚王公生　毋驚過年＞ 
二結地區的俗語。二結鎮安廟主祀古公三王，農曆十二月二十六日原本為三王公誕辰，村民要照例舉行廟會祭典，並宴請親友。因為祭祀、宴客必需花費鉅資，而過年只在自己家中度過，不必鋪張。因此，當地居民只擔心王公誕辰，不怕過年。後來考慮廟會日期與過年相近，為避免短期內花費過多，且為準備過年疲於奔波，遂將三王公誕辰祭典改在十一月十五日舉行。

＜二結王公請會著就免吃藥＞ 
形容二結王公之中的老三王公精通醫術、非常靈驗，病患如請得到三王公來醫病，則不必吃藥就可以痊癒。據說二結王公最擅於驅鬼除煞和治療精神疾病。每年農曆 11 月 15 日二結王公廟過火，所用木炭達二萬五千公斤以上，是全國規模最大的過火儀式。

＜請二結王公－尾步了＞ 
五結鄉二結鎮安廟所供奉的古公三王神威顯赫，民眾遭遇重大事故才會請王公出面處理，凡是需要請出二結王公就表示事態非常嚴重，已經是最後一招了，王公再無法解決就沒指望了，因此是「尾步」了，由此可見宜蘭人對王公的信賴程度。

＜陳阿交過火－皮脫脫＞ 
陳阿交頭圍人，一年到壯圍永鎮廟（供奉開漳聖王）參加過火時，因不慎跌倒致全身燙傷皮膚脫落。而後就以陳阿交過火－皮脫脫（ Liu ‵ Liu ），來形容事情都糟透了。

＜吃酒會起廟＞ 
酒後提議建廟的構想，比喻口說無憑，談談而已不能當真，因蓋廟茲事體大，並非酒後閒談所能決定。「會」讀音同開會之會，是討論之意。

＜傍神做福＞ 
托神之福，引喻找藉口之意。若非祭拜神明就沒有豐盛的菜餚，為了吃，於是假藉祭典滿足食慾。