【宜蘭的民間戲曲】

自嘉慶以來宜蘭的民間戲曲就非常膨勃，歌仔戲發源於此，北管戲曲盛行於斯，北子弟社團西皮、福路之爭也肇始於宜蘭，本地歌仔和傀儡戲也僅保存於當地。至今宜蘭仍是台灣傳統戲曲的重鎮，因此關於戲劇的俗語也相當多。

＜有應公做戲寒死鬼　三堵做戲淹大水＞ 
三堵（今併入冬山鄉武淵村）演戲酬神時，經常遇上冬山河氾濫成災，而有應公廟（祀無主孤魂）在年底祭祀演戲時，由於氣候寒冷，這些孤魂野鬼也被凍的受不了。

＜破布鳥　二萬五　紅柴林　瓊腳步　見做戲　見落雨＞ 
破布鳥、二萬五（今萬富村）、紅柴林（今貴林村）、瓊腳步均為三星鄉境內之舊地名。三星鄉靠山區多雨，這些地方每次演戲總會碰到下雨，故言「見做戲見落雨」。

＜錯在文登仙＞ 
文登仙，即簡文登或謂林文登，據說他是蘭陽地區第一位傳授北管戲曲的教戲先生（戲先生）。後來，子弟軒社每有曲藝方面的爭執，就推說這是簡文登所傳授的，錯不在己。民間稱專業人士為「仙」或「師」，如算命仙、歌仔仙或土水師、裁縫師等。「錯在文登仙」則有推諉過失之意。

＜誤戲誤三牲＞ 
遇有神誕廟會，必要「扮仙」才算正式和隆重，假如因為聯絡失誤，戲班未能前來演出，等於耽誤了整個祭典儀式，故言「誤戲誤三牲」。如有發生耽誤廟會演戲情況，要將班長（戲班與廟方的仲介者，今稱為經紀人）綁在戲台棚柱上，以示懲罰。（資料來源／莊進才）

＜大花滿天挲　小花摸卵葩＞ 
形容淨腳（大花臉）出場時手勢誇張滿天飛；丑角出場時則將雙手放在褲襠，就好像在摸睪丸一樣。

＜老生驚中箭　小旦驚肖戲＞ 
飾演老生最怕表演中箭的劇情，因為動作激烈、身段繁複之故。而飾演小旦則最怕演出笑鬧劇，因為與劇中身份不合，最難表現。

＜棚頂婿　棚腳鬼＞ 
演員上台經過妝扮都非常美麗，下台卸妝之後則變得像鬼一樣難看。

＜戲若做無路　就用神仙渡＞ 
傳統戲劇中，正派角色如蒙受急難或遭遇無法突破的困境時，經常會出現神仙或鬼魂來搭救，以化解危機並連接劇情。這類神仙通常是太白金星、土地工、觀世音菩薩等神祇。台灣戲劇界也有「戲不夠，仙來湊」的諺語。

＜肖戲沒大簿＞ 
大簿是指劇本，意謂以丑角為主的笑鬧劇不需要按劇本演出，就可以任意編改劇情。

＜講到吃像武松打虎　講到做像桃花過渡＞ 
形容人的好逸惡勞、好吃懶做，類似的諺語有「講到吃爭頭甲叩瓦，講到做相台甲相告」。

＜看戲看到扛戲籠　開查某開到去當番＞ 
比喻沉迷至深。愛看戲的戲迷竟然愛到去幫戲班扛戲箱；愛玩女人的嫖客竟然熟悉到去充當皮條客，可見其對事情之沉迷。「當番」是指值班拉客。

＜飲冷酒　吃靚飯　看暝尾戲　仙算嘛勿會 合＞ 
表示喝冰冷的酒、吃隔餐的食物和觀賞連夜演出的戲劇，都有傷身體，因此是划不來的事。

＜年蕭　月品　萬世絃＞ 
說明學習各種樂器的難易程度。學吹蕭只要一年時間；學笛子（品仔）只需要一個月；學拉胡琴（弦仔）則可能要耗費一輩子才能學成。

＜來沒走　去沒留＞ 
戲班規矩，除非劇團解散，否則不可任意辭退駐班的演員，這是對藝人工作權利的保障。去沒留表示團員有更好的發展而欲跳槽時，不可強留。

＜來當收　去不留＞ 
別的戲班演員要來充當臨時演員賺取外快時，團主不可拒絕，而當他們所屬的劇團有戲時則不可慰留，應讓他們回到所屬劇團演出，這是民間劇團之間的默契。

＜子弟一興　洋服褲穿顛倒反＞ 
據說羅東福蘭社社長陳振光先生（陳輝煌之子，陳進東之父）曾經贈送福蘭社子弟每人一件西裝褲，當時西裝褲非常稀少，有子弟穿錯面還誇讚道：外國人真周到，連放屎都要開褲孔。