藝陣
台灣將團
                  「將」源自中國古代驅邪逐疫之大儺，根據《周禮》、《後漢書》、《荊楚歲時記》等古籍記載，儺祭之方相氏戴兇惡面具、執戈揚盾，執行驅除疫鬼、清淨宅第、墳墓、護靈儀式。方相氏所執之打鬼棒「終葵」，後來人格化為民間驅鬼大神「鍾馗」。古代大儺的意象在台灣則轉化為跳鍾馗除煞；喪葬時紙糊之「開路神」，及護衛神明、開道除煞的家將、官將。但儺面具則改為彩繪臉譜。由「將」之妝扮、道具、功能來看，都與古代之大儺有關。
                  所謂「將」是指神明駕前的護衛隊，通常隸屬執掌陰間司法之神明，如：城隍爺、青山王、東嶽大帝、五福大帝、地藏王等神祇。相當於古代衙門之差役、捕快，其主要職務為擔任主神駕前護衛，並執行驅邪除煞任務。
根據明代《榕城紀聞》記載，福州地區流傳瘟疫，民眾迎請五福大帝逐疫，有信徒扮鬼臉皂隸，充作五帝侍衛。連橫《台灣通史》「宗教志」亦提及台南五福大帝出巡，駕前有信眾扮鬼卒遊行之情況。目前學界大都認為：台灣家將源自台南白龍庵如意增壽堂，官將首則源自新莊地藏庵。
                  台灣的將團種類繁多，大致可分為：八家將、八將、什家將、官將首、聖將、五虎將、五毒大神、十二家司、十三金甲等類型，分別隸屬於城隍、地藏王、五福大帝、王爺、青山王等神明之「駕前」部將。將團既為宗教信仰組織也兼具表演藝術功能。
在台灣的廟會中，經常可見威風凜凜的將團，走在神轎前執行開道、護駕、除煞、淨路等任務。有的將團還兼任淨宅、收驚、解厄等儀式。
                  台灣「將」團的基本屬性是宗教功能，但出陣遊行時卻兼具藝術表演性質，將的演出包涵彩繪藝術（臉譜）、舞蹈（步伐、身段）、武術（套路動作）、工藝（服飾、鞋盔），除宗教功能之外綜合視覺、表演的民間藝術。將源自古代大儺、形成於福州，卻在台灣發展為多元型態、多重功能的宗教科儀和表演藝術。在台灣各地廟會中，將團鮮豔的臉譜、強烈的肢體動作、華麗的妝扮、都成為民眾注目的焦點，加上民間俗信，「將」有驅邪除煞的作用，使「將」兼具神聖性與藝術性。「將」是中國儺文化在台灣本土化、藝術化的典型案例。
                  呂江銘長期從事將團、神將調查研究，是台灣「將團」專家達人，《台灣家將大全》是他歷經多年蒐集、觀察家將的研究成果，書中對於台灣家將的起源、名詞、種類、角色、信仰、臉譜、工藝、文創，均有深入淺出的詮釋與解析，是一般民眾認識家將、了解家將、觀賞家將的最佳工具書。呂江銘長年對家將文化的堅持我深感敬佩，我樂於推薦其研究成果，更期待讀者閱讀此著作後能洗刷一般媒體將「將團」視為不良幫派、黑道組織的汙名，重新認識台灣最具特色的家將藝術。
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